atlas Caen - Contributions [fr]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:55:27Z

A.jourdain : /* Démarche */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs<ref>http://francisalys.com/</ref>, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line<ref>http://francisalys.com/the-green-line/</ref>, en 2004 et Reel / Unreel<ref>https://francisalys.com/reel-unreel/</ref>, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
[[Fichier:Territoire.png]] 
''tracé linéaire de la frontière de la presqu'île''
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
=====jeu d'enfants=====
[https://soundcloud.com/aude-jourdain/jeu-denfants fichier sonore jeu d'enfants (hébergé sur soundcloud) ]

===== Regard d'un habitant=====
<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:53:11Z

A.jourdain : /* Démarche */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs<ref>http://francisalys.com/</ref>, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line<ref>http://francisalys.com/the-green-line/</ref>, en 2004 et Reel / Unreel<ref>https://francisalys.com/reel-unreel/</ref>, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
[[Fichier:Territoire.png]]
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
=====jeu d'enfants=====
[https://soundcloud.com/aude-jourdain/jeu-denfants fichier sonore jeu d'enfants (hébergé sur soundcloud) ]

===== Regard d'un habitant=====
<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Fichier:Territoire.png

2019-10-07T13:52:34Z

A.jourdain :

trait

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:49:27Z

A.jourdain : /* jeu d'enfants */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
=====jeu d'enfants=====
[https://soundcloud.com/aude-jourdain/jeu-denfants fichier sonore jeu d'enfants (hébergé sur soundcloud) ]

===== Regard d'un habitant=====
<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:45:46Z

A.jourdain : /* Caen Presqu'île */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
=====jeu d'enfants=====
[https://soundcloud.com/aude-jourdain/jeu-denfants fichier sonore jeu d'enfants (hébergé sur soundcloud) ]
===== Regard d'un habitant=====
<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:37:32Z

A.jourdain : /* Caen Presqu'île */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
===== Regard d'un habitant=====
<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:36:51Z

A.jourdain : /* Caen Presqu'île */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
Lors de mon appréhension du territoire il s’est révélé comme nécessaire d’aller au contact des personnes sans abris qui aujourd’hui trouve refuge sur la presqu’île, j’ai souhaitais demander à un homme rencontré lors d’une marche quel été son point de vue de l’évolution de la presqu’île. J’ai souhaité avoir cette démarche car lors des réunions de présentation du projet de réaménagement de la presqu’île, il n’est jamais fait mention du devenir des personnes dites marginales, alors qu’ils se sont réappropriés les lieux qui sont resté des années à l’abandon. Le témoignage de cet homme et la précarité qu’il expose rentre en opposition avec le son des enfants réfugiés qui jouent, ce son est presque d’une banalité absolue mais il est enregistré dans un contexte très particulier. Ces deux éléments sonores portent les marqueurs du quotidien précaire dans lequel une vie quotidienne cherche à se construire dans un espace de réappropriation.
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:33:56Z

A.jourdain : /* Empruntes */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
Lors de mon approche du territoire par la marche, j’ai amené avec moi des rouleaux de céramique en terre fraîche, je les ai posés au sol et roulés. Je souhaitais à travers les parcours réalisés qu’ils se déforment, qu’ils agglomèrent à leur surface les résidus rencontrés sur leur passage : cailloux, déchets ou végétaux, ces éléments sous l’effet de la cuisson se sont transformés et sont venus partiellement émailler la surface de ces céramiques. Ces objets sur lesquels viennent s’agglomérer de nombreux éléments extérieurs lors d’une marche, m’évoque les chaussures magnétiques de Francis Alÿs. J’ai souhaité les connecter ensemble au sein d’un réseau, pour les reconstituer au sein d’une même pièce, un peu sous la forme de morceau de terres reliés entre eux par des racines, mais aussi je considère que cette ligne vient marquer les contours d’un parcours. 

[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:32:44Z

A.jourdain : /* Territoire transitoire */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 
===== Squats =====
section en construction

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T13:31:54Z

A.jourdain : /* Démarche */

=Territoire transitoire=
Ce que je nomme territoire transitoire, sont des territoires qui ont connu un bouleversement dans la fonction qui leur ont été attribué au sein de la division territoriale de notre système de vie. En France le modèle de nos villes et de leur périphérie sont construit sous un schéma fonctionnel. Un centre homogène dans lequel s'entremêle commerce et appartement. Le péricentre quand à lui est découpé en des espaces plus hétérogènes, il y a des espaces d’habitation à côté d’espace de commerce et d’espace d’industrialisation et de production, mais ces activités ne s'entremêlent pas, des rôles sont ainsi assignés à des territoires définis. La transition de la fonction attribuée à un territoire entraîne un abandon progressif de ce même territoire pour permettre plus tard son repeuplement. Ces terrains désertés de toutes activités sont néanmoins réappropriés lors de cette phase transitoire, par des personnes considérées comme marginal, elles viennent s’y abriter. 
===== Presqu'île de Caen =====
La presqu’ile caennaise territoire sur lequel l’école est construire est un exemple d’espace en transition. La presqu'île, est une ancienne zone industrielle et portuaire elle a connu d’importantes mutations ces dernières décennies, en effet, les industries présentes sur le territoires ont cessé leur activité et ont été délocalisé du faite de la division mondialisé du travail. Il est resté de cette presqu’ile un territoire à l’abandon couvert de bâtiment délaissé puis réoccupé sous forme de squat par des personnes sans abris ou réfugiés, ce territoire est également devenue le lieu de travail de femmes prostituées. Pourtant, l’avenir de la presqu'île est tout autre<ref>http://caen-presquile.com/</ref>, depuis une dizaine d’années on observe un processus de gentrification du territoire de la presqu’ile, celui-ci proche du centre-ville est convoité par les prometteurs en effet il s’agit là de terrains ou il est possible de construire de nouveaux bâtiments modernes capables d'être un attrait important pour de jeunes familles ayant les moyens de s’y installer et n’étant que trop peu intéressé de vivre dans le centre-ville reconstruit qui aujourd’hui tend à devenir “démodé” avec des bâtiments en “fin de vie”. 

=Démarche=
Les domaines que je travaille se développent sont sous un angle social et historique, j’ai également un attrait développé pour l’usage des techniques de leur évolution et de leur histoire. J’ai grandi dans une ferme et j’ai développé un contact important avec le sol, la matière... Ce qui m’intéresse c’est d'analyser et d’interpréter plastiquement les territoires et plus particulièrement ceux en transitions. Le terre-plein des mielles ainsi que la cité coloniale à Cherbourg mais aussi le territoire de la presqu'île à Caen ou encore des éléments plus isolés tels que les squats ont été pour moi des sujets d’études et de travail plastique. 
Je débute mon approche du territoire que je me suis défini en allant y faire des marches, elles me permettent de prendre la mesure de la situation qui s’y déroule au moment où je débute mon étude. Je parle d’étude car finalement je suis assez proche du domaine universitaire dans la manière de déployer mes recherches. Durant ces marches je prends des notes, je photographie, je rencontre des personnes, je prends des empreintes, ces éléments deviennent par la suite la matière qui me permet de produire des pièces. Je considère en certain aspect être proche de la démarche de certains artistes marcheurs tel qu’Hamish Fulton qui présente la documentation qui entours ses marches ou encore Francis Alÿs, pour son rapport poétique à l’appréhension du territoire, en particulier pour the green line, en 2004 et Reel / Unreel, en 2011, ces deux réalisations me touche d’autant plus du faite du contexte historique, social et politique des villes de Jérusalem et Kabul dans lesquelles il réalise ses projets. 
Pour appréhender la ville de Caen je me suis intéressé au film [https://www.dailymotion.com/video/x1bc0q7 La ville partagée] d’Éric Banchot, ainsi qu’aux divers documentaires produit après la guerre par le ministère de la reconstruction et de l’urbanisme sur la reconstruction de Caen ainsi qu’aux écrits du sociologue, philosophe et géographe Henri Lefebvre dans La révolution urbaine sur la conception des villes, il développe sous un angle marxiste que le processus de conception des villes n’est en rien naturel, mais qu’il s’agit d’un conglomérat de décision politique. 
===== appréhension de la presqu'île =====
J’ai souhaité focaliser mes recherches et ma pratique autour de ce territoire qui aujourd’hui encore est occupé par ces populations dites marginalisés. Dans ce processus de gentrification elles et ils vont perdre cette liberté qu’ils ont d’occuper ce territoire. Dans ma pratique j’ai souhaité retranscrire les notions d’arpentage du territoire mettre en avant mon ressenti et interprétation des lieux, mais surtout donner la voix à ces personnes. Par ailleurs, dans ma pratique il y a un aspect sociologique, qui tend à se développer. Le travail que j’ai déployé autour de ces espaces se regroupe sous une pratique qu’on pourrait considérer comme étant de l’archivage. J'arpente le territoire en récoltant des empreintes, des témoignages, des photographies… Ces ressources collectées sont pour moi de la matière que j’utilise au sein de mon travail plastique. Lors de mon premier cycle j’ai essentiellement présenté des empreintes pour ce qu’elles étaient, c’est-à-dire une image par contact mais lors de cette troisième année, j’ai souhaité faire évoluer ce rapport très formaliste vers une pratique plus sensible. Dans le cadre de mon travail sculptural, je continue à empreinter le sol, à capturer des gestes, tout en leur donnant de nouvelle forme, qu’à première vue nous n'ayons pas la simple impression d’être face à des empreintes, en somme ces empreintes deviennent la matière constituante de mon travail. Je tends à m'émanciper de l’approche formaliste, mais il est important que j’arrive à garder la part sociale que j’ai aujourd’hui dans mon travail. 

=Caen Presqu'île=
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île. 

=Empruntes=
[[Fichier:Terres.jpg|600px|gauche]]
[[Fichier:MG 6978.jpg|507px]]

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:56:29Z

A.jourdain : /* Démarche */

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T12:47:17Z

A.jourdain :

auteurs : [[utilisateur:N.dorino | Ninon Dorino]], [[utilisateur:z.leroi | Zoé Le Roi]], [[utilisateur:a.jourdain|Aude Jourdain]], [[utilisateur:m.humbert | Marie Humbert]], [[utilisateur:b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]] 
= Le naufrage =
Le Boëdic a sombré le 25 août 2015 dans le canal de Caen après deux ans d'abandon. Ancien chalutier en mer d'Iroise et ancienne vedette du Golfe du Morbihan, le Boëdic était la navette pour les touristes sur le Canal de Caen à la mer. Construite à Brest en 1966 pour les liaisons entre Brest et l'ile d'Ouessant puis vedette du Golfe du Morbihan, le Boëdic fesait la navette pour les touristes sur le Canal de Caen à la mer pour les vedettes de Normandie.<ref>https://actu.fr/normandie/caen_14118/le-boedic-sombre-dans-le-canal_3192949.html</ref> 
Retiré de l'eau le 23 novembre 2017, il n'a pas bougé depuis. Le propriétaire n'a pas donné de signe de vie, sûrement effrayé par la facture relative à la sortie de l'eau et à la destruction du bateau. PNA ( Ports Normands Associés) recherche activement le propriétaire mais le démantèlement est déjà prévu pour l'année 2019, toujours au frais de ce dernier.

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Cartographie Sensible=
section en construction
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:36:42Z

A.jourdain : /* Démarche */

Utilisateur:B.raoubouvier

2019-10-07T12:33:37Z

A.jourdain :

Page en travaux (maritime)
microbetattoo

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:32:09Z

A.jourdain : /* Presqu'île de Caen */

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:31:14Z

A.jourdain :

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:27:59Z

A.jourdain :

Fichier:MG 6978.jpg

2019-10-07T12:26:37Z

A.jourdain :

terre

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:22:27Z

A.jourdain : /* Emprunte */

Fichier:Terres.jpg

2019-10-07T12:22:05Z

A.jourdain :

terre sculptée sous terre

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:18:04Z

A.jourdain : /* Emprunte */

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:17:42Z

A.jourdain :

Fichier:Terre.jpg

2019-10-07T12:14:31Z

A.jourdain :

terre sculptée sous terre

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:09:47Z

A.jourdain :

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:04:19Z

A.jourdain :

=Caen Presqu'île=
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
Témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île.

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T12:03:58Z

A.jourdain :

=Caen Presqu'île=
'''Regard d'un habitant''' 

<youtube>xRm_35F9_rA</youtube>
 
témoignage d'un homme racontent son expérience de la presqu'île, sans abris depuis 2012 il a trouvé refuge sur la presqu'île en revenant sur Caen, il s'exprime sur le projet Caen Presqu'île.

Utilisateur:A.jourdain

2019-10-07T11:59:30Z

A.jourdain :

Fichier:Terre sculptée sous terre.jpg

2019-10-07T11:55:39Z

A.jourdain :

emprunt du sol, mémoire du geste

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T11:53:05Z

A.jourdain :

auteurs : [[utilisateur:N.dorino | Ninon Dorino]], [[utilisateur:z.leroi | Zoé Le Roi]], [[utilisateur:a.jourdain|Aude Jourdain]], [[utilisateur:m.humbert | Marie Humbert]], [[utilisateur:b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]] 
= Le naufrage =
Le Boëdic à sombré dans les fonds caennais le 25 août 2015<ref>https://actu.fr/normandie/caen_14118/le-boedic-sombre-dans-le-canal_3192949.html</ref>

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T11:52:32Z

A.jourdain :

auteurs : [[utilisateur:N.dorino | Ninon Dorino]] / [[utilisateur:z.leroi | Zoé Le Roi]] / [[utilisateur:a.jourdain|Aude Jourdain]] / [[utilisateur:m.humbert | Marie Humbert]] / [[utilisateur:b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]] 
= Le naufrage =
Le Boëdic à sombré dans les fonds caennais le 25 août 2015<ref>https://actu.fr/normandie/caen_14118/le-boedic-sombre-dans-le-canal_3192949.html</ref>

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T10:07:03Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[https://www.esam-c2.fr/atlas/index.php?title=Utilisateur:A.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
= Le naufrage =
Le Boëdic à sombré dans les fonds caennais le 25 août 2015<ref>https://actu.fr/normandie/caen_14118/le-boedic-sombre-dans-le-canal_3192949.html</ref>

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T10:02:05Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[https://www.esam-c2.fr/atlas/index.php?title=Utilisateur:A.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
= Le naufrage =

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T10:01:30Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[A.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
= Le naufrage =

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T10:01:03Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[Aude Jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
= Le naufrage =

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T10:00:19Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
= Le naufrage =

=Analyse=
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 
=Textes=
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 
=Glossaire=
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:59:50Z

A.jourdain :

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:58:53Z

A.jourdain : /* GLOSSAIRE */

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
==== Le naufrage ====

====Analyse====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====Glossaire====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:58:30Z

A.jourdain :

auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]] 
==== Le naufrage ====

====Analyse====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:57:50Z

A.jourdain : /* Analys */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====Analyse====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

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[[a.jourdain|Aude]]

Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:57:43Z

A.jourdain : /* ANALYSE */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====Analys====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

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Presqu'île de Caen : le naufrage

2019-10-07T09:57:23Z

A.jourdain :

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

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[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:56:12Z

A.jourdain : /* Textes */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction] 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:54:13Z

A.jourdain : /* GLOSSAIRE */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 
'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:52:17Z

A.jourdain : /* Sources : */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 
Dictionnaire Larousse 
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:51:40Z

A.jourdain : /* Dictionnaire Larousse */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 

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[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:51:15Z

A.jourdain : /* Sources : */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
 
Marc Augé - Le temps des ruines 

=Dictionnaire Larousse=
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:50:51Z

A.jourdain : /* Sources : */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
*Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062. 
*Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
*Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
*Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
*Marc Augé - Le temps des ruines 

=Dictionnaire Larousse=
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:48:41Z

A.jourdain : /* Textes */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines. 
 
 
Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 

====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062.
Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
Marc Augé - Le temps des ruines 
=Dictionnaire Larousse=
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:47:50Z

A.jourdain : /* GLOSSAIRE */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines.] 
 
 

[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 
====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :''' 
Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :''' 
Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062.
Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
Marc Augé - Le temps des ruines 
=Dictionnaire Larousse=
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]

Le naufrage

2019-10-07T09:47:23Z

A.jourdain : /* GLOSSAIRE */

Projet
==== Le naufrage ====
auteurs : [[b.raoubouvier | Bertille Raou-Bouvier]], [[a.jourdain|Aude Jourdain]], [[m.humbert|Marie Humbert]], [[z.leroi|Zoé Le Roi]], [[n.dorino|Ninon Dorino]]

====ANALYSE====
Dans la littérature, le naufrage est la ligne de partage entre un bateau maîtrisé et les vagues incontrôlées, entre le réel et le rêve, entre l’histoire et la nature, entre le projet humain et un destin qui le dépasse, entre la force de l’homme et celle de la nature, entre la puissance dominatrice de la technique et la revanche des forces naturelles.
Le naufrage, c’est “une ruine totale et complète”, un échec, une déroute. 

Le naufrage, c’est l’interrogation de traversées qui placent l’altérité au pourtour de ce qui croit en son centre. 
Au cœur de ce naufrage, la vedette “Le Boëdic”, qui, le 25 août 2015, sombre dans le bassin de Calix. Ici [coordonnées géographiques : 49.183330, -0.340269]. 
La ruine, c’est l’après-naufrage. C’est ce qui reste. C’est l’épave, le débris, le résidu, le vestige. 
Posé sur le bitume, “Le Boëdic”, hors de sa fonction première, hors de lui-même, paraît ruine. Une ruine mélancolique, sublime et romantique, qui vient contraster avec le décor qui s’annonce derrière, autour, à côté, a visu. D’autres ruines, créées par des phénomènes destructeurs actuels plus violents, soudains, radicaux. Un paysage urbain déstructuré, composé de zones de stockage, d’entrepôts, de matériaux, de déchets. 
 
 
Nous sommes passés du temps des ruines au “temps en ruine”, écrit Marc Augé. En anthropologie, l’objet de délectation archéologique qu’est la ruine devient l’emblème ou l’allégorie, dirait Walter Benjamin, de la conscience moderne face au temps et à l’histoire. 
Face “à la beauté de qui s’écroule plutôt qu’à l’ampleur de ce qui s’annonce”. 
Il ressort de cette construction fragmentaire que la relation entre passé, présent, futur est au coeur de la problématique des ruines. 
Une problématique que l’on retrouve particulièrement dans le paysage de la Presqu’Île, au sein duquel la puissance de l’homme semble être devenue “une puissance géologique” plus grande que la puissance de la nature, qui, bien que restée libre, est ici polluée, contaminée, souillée. 
Pourtant, il apparaît que cet espace soit d’une utilité précise : en devenant l’arrière-ville de Caen, il devient l’entrepôt de ce qui ne peut et ne doit pas être vu. Du sale, de l’inutile, du moche, du pestilentiel voire du pestiféré. Il n’y a en effet rien d’anodin à ce que les catégories de personnes les plus précarisées, ou aux situations les plus précarisantes (prostitué·es, migrant·es, sans-papiers) se retrouvent reléguées dans cet espace. “Habiter” la Presqu’Île semble décrit à partir des risques et des nuisances, des peurs et de l’absence de reconnaissance des populations existantes. S’intéresser à l’interface ville-arrière ville comme territoire vécu donne à voir des quartiers qui vivent au rythme de décisions ou de grands projets dont les populations résidentes sont déconnectées. Des dynamiques qui se donnent à voir dans les revendications et les luttes urbaines de la Presqu’Île : les squats, les graffs mais aussi les associations présentes (lesquelles ??) sont la preuve d’une bataille qui se mène déjà. 
C’est en cela, donc, que “Le Boëtic” semble symboliser le territoire de la Presqu’île. Véritable “ruine contemporaine”, il est moins monument ou paysage qu’un contexte persistant. Il renvoie à l’eau qui fait partie intégrante du territoire de la Presqu’île ainsi qu’au passé industrialo-portuaire de la ville, et dépasse le territoire en lui-même en renvoyant à un héritage, un présent et un avenir. De même, il peut se poser comme l’allégorie de la volonté des pouvoirs publics la ville de Caen, qui semblent s’efforcer de “tout raser pour tout reconstruire”. Gros parallèle avec le statut de Caen de ville reconstruite, 1944 rasé par la guerre vestige des bombardement, 2000 presqu'île déserté du faites de la production mondialisé et de la délocalisation (exemple les machines de la SMN sont parties pour être utilisées dans la production chinoise), alors que Caen était en 1944 le vestige des bombardement, en 2019 la presqu'île est le vestige du libéralisme. Et en même temps bah le bateau il a était abandonné pour des raisons économique le cas a investi puis s’est barré. 

En cela, notre démarche tendrait à questionner les temporalités et les vécus, en démontrant que la ruine n’est pas une fin en soi, et que “c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence”. 

L’enjeu pourrait être celui de souligner ce que possède ce territoire qu’est la Presqu’Île, et de venir presque prouver que cela n’exige pas plus d’aménagements. Notre réflexion s’aligne sur la stratégie identitaire affirmée par CaenPresqu’île, qui assure au sein du plan guide, que la Presqu’île n’est pas un terrain vierge, mais qu’il possède une histoire qui est “à valoriser afin que le projet s’inscrive dans sa continuité logique et ainsi pour favoriser l’appropriation du site par les habitants et les usagers”. 

Dès lors, nous pensons qu’une approche sensible et un questionnement autour des différents usages possibles des lieux par les citoyens de Caen serait une bonne manière d’appréhender le futur de ces espaces au sein des projets urbanistiques de la Presqu’île. Notre « projet » est donc un parti pris contre la destruction et pour l’urbanisme transitoire car ce dernier offre une valeur d’usage aux bâtiments inutilisés et/ou aux espaces vacants. Il permet également d’introduire la notion d’occupation temporaire, l’occasion d’ouvrir les espaces aux habitants de la ville afin qu’ils puissent imaginer, construire et vivre ces espaces afin d’en définir les usages. 
 
 

====Textes====
[“Les anthropologues ont toujours été à leur insu les spécialistes des commencements , même si les commencements qu’ils étudiaient exhalaient un parfum de mort : abolissant d’un coup l’actualité de ce qui les avait précédés, ils n’ouvraient sur l’avenir qu’en suscitant l’immédiate nostalgie. Les anthropologues ont été plus sensibles à la beauté de ce qui s’écroulait qu’à l’ampleur de ce qui s’annonçait.
Projetés vers un avenir inimaginable, ils éprouvaient la nécessité de s’identifier au moins à leur passé. Mais l’obscurité du présent et l’incertitude de l’avenir étaient la raison de réinvention. Une sorte de chantier sur lequel on faisait l’inventaire des mythes et des objets perdus, où l’on élaborait des théories interpétratrices, des séquences historiques et des épisodes mythiques. Les anthropologues en sont là aujourd’hui, devant la vaste friche qui s’étend sur la terre entière, ils sentent bien que l’inventaire des ruines n’est pas une fin en soi et que c’est l’invention qui compte, même si elle est soumise à de terribles pressions et à des effets de dominations qui en menacent l’existence. L’humanité n’est pas en ruines, elle est en chantier. Elle appartient encore à l’histoire. Une histoire souvent magique, toujours inégale, mais irrémédiablement commune. L’homme s’efforce de produire des œuvres achevées et closes, symboles de la loi de création. La nature au contraire, s’ingénie à dissoudre des œuvres, symbole de la loi également nécessaire de la dégradation.” 
Marc Augé - Le Temps des ruines.] 
 
 

[Assurément tous les bâtiments sont voués, un jour ou l’autre, à s’effondrer, mais paradoxalement rien ne semble durer plus longtemps qu’une ruine, rien ne paraît plus solide. 
Ainsi les ruines à l’envers, l’essence ruiniste de la réalité d’après-guerre, que Smithon voit à l’œuvre dans les architectures et l’art minimaliste ne sont peut être qu’une autre manière de désigner l’esthétique dystopique contemporaine, celle d’un futur négatif, cataclysme au moribond qui rejoint dans sa vision rétroactive du temps, un temps immémorial voire préhistorique. 
Esthétique de la ruine : poiëtique de la destruction 
 
 
====GLOSSAIRE====
 
'''Bateau :''' 
Bâtiment destiné à la navigation sur les surface maritime fleuves et canaux mer océan. 
 
'''Espace : ''' 
En géographie, un espace est un espace social, produit par des groupes humains qui l’organisent et le mettent en valeur pour répondre à des objectifs fondamentaux : appropriation, habitat, échanges, communication et exploitation. 
 
'''Espace vécu : ''' 
L’espace des pratiques quotidiennes et des interactions sociales : il participe à la représentation collective d’un espace. 
 
'''Délaissés urbains : ''' 
Dépourvus d’usages officiels, ce sont des lieux transitoires, présentant, du fait d’une gestion irrégulière, une végétation spontanée. Ils sont l’objet de représentations individuelles et sociales négativement connotés. L’enjeu est de trouver la place de l’objet “délaissés urbains” au sein du lien nature/sociétés. Brun et Demailly, 2015. 
 
'''Identité (portuaire) :
''' 
 
'''Lieu :
''' 
N’a pas d’étendue ou une étendue limitée. On le parcourt à pied et on peut l’embrasser du regard, on y a agit et on le fréquente. Il peut être chargé d’une signification forte. Sa charge symbolique peut dépasser sa réalité complexe, c’est ce que désigne le “Haut-lieu”, un géo-symbole définit par les pratiques et valeurs collectives. 
 

'''Naufrage :''' 
Sens 1 : Perte d’un bateau en mer.
 
Sens 2 : Ruine totale et complète.
 
 

'''Ruine :''' 
Processus de dégradation, d’écroulement d’une construction, pouvant aboutir à sa destruction complète ; état d’un bâtiment qui se délabre, s’écroule.
Édifice détruit, délabré, écroulé. 
Désagrégation, destruction progressive de quelque chose, qui aboutit à sa disparition, à sa perte. 
Cause de l’anéantissement, de la perte, de la disparition de quelque chose. 
“À l’esprit des ruines classiques, dont tout l’attrait tient à ce qu’une oeuvre humaine est perçue comme une oeuvre de la nature, sont venus s’ajouter, d’une part une ruine instantanée provoquée par les divers vecteurs de destruction contemporains et, d’autre part, l’esprit d’une ruine « aidée » incluant un futur de ruine dans les projets.” - Le Moment politique des ruines-Martine Bouchier
 
 
'''Stockage :
''' Action de stocker, de conserver un produit en attente, en vrac ou en charge unitaire ; fait d’être stocké. 
Syn. Archivage : Ensemble des documents hors d’usage courant concernant l’histoire d’une collectivité, d’une famille ou d’un individu. 
 

'''Symbole :
''' Sens 2 : Une matérialité qui porte en elle l’immatériel, une chose visible qui montre l’invisible. 

 
'''Temporalité :''' Caractère de ce qui se déroule dans le temps. 
 

'''Territoire :''' 
implique la notion de “vécu” , c’est un espace délimité, approprié par un individu ou une communauté. La territorialisation implique une appropriation économique, juridique et symboliques. Le territoire possède donc des limites établies soit par un groupe soit par une entité supérieure ( ex : un Etat). 
 

'''Trace :'''
 Sens 2 : Entre la menace de l’effacement et l’insistance de l’ineffaçable.
“aliquid stat pro aliquo” : une chose tient lieu d’une autre

=Sources : =
Janin, C. & Andres, L. (2008). Les friches : espaces en marge ou marges de manœuvre pour l'aménagement des territoires ?. Annales de géographie, 663(5), 62-81. doi:10.3917/ag.663.0062.
Marion Brun, Lucy Vaseux, Denis Martouzet and Francesca Di Pietro, « Usages et représentations des délaissés urbains, supports de services écosystémiques culturels en ville », Environnement Urbain / Urban Environment [Online], Volume 11 | 2017 
Samuel Perigois. PATRIMOINE ET CONSTRUCTION D’URBANITÉ DANS LES PETITES VILLES. LES STRATÉGIES IDENTITAIRES DE LA REQUALIFICATION DES CENTRES- VILLES EN ISÈRE. Géographie. Université Joseph-Fourier - Grenoble I, 2006. Français. tel- 00118747 
Bilan de concertation secteur ZAC du nouveau Bassin Caen 
Marc Augé - Le temps des ruines 
=Dictionnaire Larousse=
Robert Smithson 
Couple Poirier 
Rachel Whiteread 
Cyprien Gaillard 
Georges Simmel 
Marc Augé 
Gordon Mata Clark 
De Chirico 
Magritte 
Bataille 
Duchamp 
Walter Benjamin 
J G Ballard 

[[lien 1 | mon projet ]]

[[a.jourdain|Aude]]